节南山之什「维周之氐」，郑破「氐」为「桎梏」之「桎」。释文云：「桎，之寔反。又丁履反，碍也。」疏引孝经钩命决曰：「孝道者，万世之桎辖。」又引说文曰：「桎，车辖也。」今说文云：「桎，足械也。之日切。」并无车辖之训，岂徐氏韵谱遗之乎？又字书「桎」字止有「之寔」一切。案：康成破字，多取音同，则「丁履反」当是古音。又明载陆氏释文，而字书不收，亦属疏漏。
「式夷式已」，释文云：「已，毛音以，郑音纪。」案：传文「已」「以」「己」「已」四字，形各不同，何至两可乎？甚哉，隶变之误经学也。「忧心如酲」，传云：「病酒曰酲。」疏引说文云：「病酒也。醉而觉。」言既醉得觉，而以酒为病，故云「病酒」。此说得之。徐铉韵谱因「醉而觉」语，疑「醒」即古「酲」，殆未必然。
桀纣之世有汤文，而幽厉之末，罔有代德。诗云：「瞻乌爰止，于谁之屋？」民之望汤文急矣。迄虣秦而汤文不出，乌始不择屋而止焉。三代以后，所以多无禄之民也。谁谓天道古今不变哉！
「悠悠我里，亦孔之痗！」毛云：「悠悠，忧也。里，居也；痗，病也。」郑云：「里，居也。」释文云：「里本或作㾖，后人改也。」孔疏云：「毛以为悠悠乎可忧也，为此而病，亦甚困病矣。郑以为悠悠乎我居今之世，亦甚困病，为异。」吕记云：董氏曰：里，顾野王作㾖，尔雅以㾖为病，集注同之。今毛以里为病，盖当毛作传时，字为㾖也。尔雅云：「㾖，病也。」邢疏引「悠悠我里」为证，而云里㾖音义同。总观诸说，方知传文有误也。凡笺义与传同者，例不重训，毛果云里居，郑不应复出矣。孔述毛云为此而病，指里也；亦甚困病，指孔痗也。又言郑里居与毛异。合之吕记、邢疏，则毛郑「里」字训「病」不训「居」明甚。源谓传文当云「里病也」，中间「居也痗」三字，乃昧者妄增耳。「伯兮心痗」，传已有释，故此诗止训「里」字。俗儒怪「病」字非「里」字常训，因增入「痗」字以当之，见「里」字无释，则勦笺文「居也」以实之耳。注疏诸本误皆同，虽元本亦误。又吕记谓毛作传时字当作「㾖」。此未必然。毛义由师授，不专据经文，且古字多通用，当借「里」耳。后儒据尔雅改为「㾖」，容有之，释文所云良是也。「曾我𥊍御」，朱传引国语「居寝有𥊍御之箴」，国语正此「𥊍」字耳。刘瑾辨之，以为楚语作「亵」。意瑾所见国语必非善本，反执其误字以为正，可嗤已。案：「𥊍」从「执」，日狎习相慢也。「亵」从「执」，私服也。𥊍御，正取狎习之义。